Từ Huế vào Ðồng Tháp
NGÔ NHÂN
DỤNG
Từ năm 1971 đến
nay chưa bao giờ Ðảng Cộng Sản Việt Nam bị dân chúng chống đối liên tiếp
và công khai nhiều như bây giợ Trước đây chúng ta biết có những nhà trí
thức, văn nghệ đòi dân chủ, tự do nên chống chế độ độc tài và bất lực
của đảng Cộng Sản, nhưng các nhà trí thức phản kháng thường bị cô lập hóa,
tiếng nói của họ không thể phổ cập đến đa số dân chúng. Nông dân từ Bắc
vào Nam đều bất mãn, đã nổi dậy ở Thái Bình, Xuân Lộc và kéo nhau đi biểu
tình, từ Ðồng Tháp tới tận Sài Gòn, Hà Nội phản đối trước các trụ sở của
Ðảng. Nhưng các hành động đó thường có động cơ kinh tế nhắm các mục tiêu
cụ thể như đòi bồi thường đất đai, chống thuế hoặc chống các cán bộ cường
hào nhũng lạm ở địa phương.
Trong một tháng
qua tình trạng đã thay đổị Những hành động chống đối của nhân dân càng
ngày càng bắt nguồn từ nguyên nhân sâu xa và nhắm các mục tiêu rộng lớn
hơn. Ðồng bào Thượng ở Tây nguyên đã biểu tình phản đối các vụ chiếm đất
bừa bãi của cán bộ và di dân bất hợp pháp được cán bộ bảo trơ Chùa Phước
Thành ở Huế bắt đầu đề kháng bất bạo động bằng cách không cần biết đến
luật lệ hành chánh của nhà nước, cứ khởi công xây dựng trùng tu chùa, sau
khi xin phép và bị từ chối một cách phi lý suốt bốn năm trờị Các linh mục
giáo phận Huế đã bày tỏ thái độ phản đối việc quản chế hành chánh Linh mục
Nguyễn Văn Lý, mặc nhiên phản đối Nghị định 31 phản dân chủ của nhànước.
Và sau khi cụ Lê Quang Liêm bị bắt giam để ngăn cảnkhông cho tổ chức hội
họp ghi nhớ 54 năm ngày Ðức HuỳnhGiáo Chủ bị cộng sản bắt mang đi mất
tích, cụ Nguyễn ThịThu đã tự thiêu ở vùng Thánh địa Phật giáo Hòa Hảo
trongngày tưởng niệm đó.
Các diễn biến
trên đều liên quan đến tôn giáo và tấn công thẳng vào các đường lối, chính
sách, chủ trương lâu dài và cố hữu của đảng Cộng Sản.
Vụ Tây nguyên cho
thấy tai hại của chủ trương cai trị qua cán bộ chứ không cai trị bằng luật
pháp, cai trị bằng các chỉ thị nội bộ sơ sài chứ không tham khảo ý kiến và
phổ biến rộng rãi theo lối chính đại quang minh. Ðó là một chủ trương mà
các đảng Cộng Sản từ thời Stalin đến thời Pol Pot vẫn theo đuổi từ xưa đến
naỵ Không có một đạo luật hay một chương trình đầy đủ nào nhằm giải quyết
vấn đề di dân từ miền Bắc Việt Nam vào khai thác đất đai ở cao nguyên theo
nhu cầu chung của quốc giạ Ðất đai đó đồng bào Thượng đã làm chủ và khai
thác theo lối cổ truyền từ nhiều ngàn năm trước.
Nếu có một chính
quyền dân chủ, lành mạnh, với chương trình khai khẩn Tây nguyên rõ rệt
thì đã phải tham khảo ý kiến những người dân bị ảnh hưởng. Và phải có các
biện pháp chuyển tiếp, đền bù về kinh tế cho họ, cũng như phải bảo vệ các
phong tục, văn hóa thiểu số ở địa phượng. Trái lại, vì chính quyền cộng
sản quen lối cai trị tùy tiện, không có các chương trình cụ thể nên dân
chúng nghèo đói ở miền Bắc và Trung phần đã tự động kéo nhau lên cao
nguyên khai thác. Những vụ đụng chạm tất nhiên phải xảy rạ Rồi vì không có
luật lệ rõ ràng, cán bộ nhũng lạm và lộng quyền quen thói chỉ làm theo ý
mình, không ai bảo vệ đồng bào thiểu số, cho nên bạo động đã xảy rạ Vì
không có thể thức dân chủ để các đồng bào thiểu số cử người đại diện của
họ, vì không có quyền tự do lập hội khiến xã hội công dân chưa bao giờ
phát triển, cho nên định chế duy nhất quy tụ các người thiểu số khi họ
cần nói lên ý nguyện chung chỉ là trong sinh hoạt tôn giáo, đặc biệt là
các giáo hội truyền giáo Tin Lành với những liên hệ với nước ngoàị Một vụ
rắc rối về đất đai và chính sách kinh tế địa phương bỗng nhiên trở thành
một vấn đề tín ngưỡng và có màu sắc quốc tế. Vụ chùa Phước Thành có thể mở
đầu cho các nơi khác làm theọ Khi chính quyền bất chấp ý nguyện của dân
thì dân cũng bất chấp các thủ tục của chính quyền. Dùng hình thức bất phục
tùng dân sự, không theo luật, không hợp tác, không đóng thuế, theo lối dân
Ấn Ðộ đã chống chính quyền thực dân Anh thời 1946-47, các vị sư và Phật tử
đã mặc nhiên không công nhận sự có mặt của chính quyền cộng sản. Các linh
mục ở Huế không phải chỉ tỏ thái độ ủng hộ các Linh mục Nguyễn Văn Lý và
Phan Văn Lợi mà họ đã phản đối tận gốc rễ tính chất phản dân chủ của Nghị
định về quản chế hành chánh. Và nay, cụ Nguyễn Thị Thu đã lấy thân làm bó
đuốc để phản đối chính sách tôn giáo của đảng Cộng Sản.
Chủ nghĩa Cộng
Sản coi các tôn giáo là thù địch vì các đảng Cộng Sản đều muốn biến ý thức
hệ cộng sản thành một tín ngưỡng mớị Nhưng ngày nay chúng ta biết các đảng
Cộng Sản đã chịu thua, họ biết không thể giữ tham vọng tiêu diệt các tôn
giáo nữạ Cộng Sản Trung Quốc và Việt Nam đều phải công nhận các tôn giáo
lớn đang sinh hoạt trong nước cũng như các tín ngưỡng bình dân và địa
phương. Cộng sản Cuba đã phải mời cả đức Giáo Hoàng sang Havanạ Như vậy
thì chính sách tôn giáo của các đảng Cộng Sản còn sai lầm ở chỗ nàỏ
Sai lầm chính nằm
trong chủ trương của các đảng cộng sản là không công nhận xã hội công dân
đứng ngoài nhà nước và ngoài tầm kiểm soát của Ðảng. Ở Trung Quốc họ lập
ra và kiểm soát các giáo hội, kể cả một giáo hội công giáo độc lập với
Vatican. Ở Việt Nam họ không thể làm như vậy vì giáo hội công giáo đã mạnh
nhưng họ tìm cách lập ra để thao túng một giáo hội Phật giáo, một tổ chức
của các giáo phái Tin Lành. Các tổ chức đó không hẳn là "quốc doanh"
theo nghĩa xấu xa ư nhiều người sẵn sàng kết án, các hoạt động tín ngưỡng
của họ có thể đều chính đáng và đáng kính trọng, nhưng ngoài phạm vi tín
ngưỡng thì tất cả các hoạt động đều bị nhà nước khống chệ Ðặc biệt đối với
Phật giáo Hòa Hảo thì đảng Cộng Sản Việt Nam vẫn coi là nguy hiểm cho họ
cho nên ngay sau năm 1975 họ đã có chương trình tiêu diệt.
Chính sách của
Cộng Sản Việt Nam đối với Phật giáo Hòa Hảo biểu lộ ngay trong những ngày
toàn dân Việt Nam nổi lên giành độc lập. Cộng Sản đã bắt đức Huỳnh Giáo
Chủ đi mất tích trước đây 54 năm vì ngài đã ủng hộ một đảng Dân Chủ Xã hội
đầu tiên ở Việt Nam và ngài thân thiện với nhóm Cộng Sản đệ tứ quốc tệ
Ðảng Cộng Sản chủ trương tiêu diệt các đảng chính trị khác, nhưng họ coi
các đảng có khuynh hướng xã hội là nguy hiểm cần thủ tiêu trước hết.
Cái nhân do đảng
Cộng Sản gieo rắc từ 54 năm trước khi họ tìm cách tiêu diệt Phật giáo Hòa
Hảo, nay đang kết quả là vụ tự thiêu của cụ Nguyễn Thị Thụ Cụ đã phát
nguyện tự thiêu từ lâu, và chính quyền cộng sản không ngờ hôm qua cụ đã
chọn đúng ngày thực hiện ý nguyện đọ Họ không ngờ và không thể ngăn cản vì
họ vốn coi thường dân chúng. Nhưng hậu quả của vụ tự thiêu này sẽ lớn lao
hơn họ tưởng.
Sau các biến cố ở
Tây nguyên, ở Huế, vụ tự thiêu ở Ðồng Tháp sẽ gây tiếng vang trong dư luận
quốc tế mà một hậu quả là việc phê chuẩn Hiệp định Thương mại Mỹ-Việt có
thể gặp trở ngạị Ðúng lúc Ðảng Cộng Sản đang chuẩn bị Ðại hội Chín, khi
các lãnh tụ còn tranh giành quyền lực với nhau, dư luận quốc tế sẽ không
bỏ qua những dấu hiệu cụ thể của tình trạng thiếu tự do tôn giáo ở Việt
Nam. Các nước cấp viện trợ, các nhà đầu tư sẽ phản ứng. Ðó là những khó
khăn mới của đảng Cộng Sản mà tất cả đều do chính họ tự gây rạ Ðây là một
dịp cho các đảng viên cộng sản tự vấn lương tâm. Ðảng của họ phải thay đổi
từ những chính sách đến các chủ trương căn cố nhất, nếu không thì không có
đường thoát.
NGÔ NHÂN
DỤNG
|